老挝历史文化
历史

  公元8世纪中叶称澜沧王国,14世纪为鼎盛时期。1706—1713年老挝分裂为3个王国,到18世纪70年代末,这3个王国都
  沦为暹罗(今泰国)的属国,各王国虽然保留原有的统治制度,但王位继承与高级官员任命由暹罗一手决定,还派了行政专员控制老挝。1825年,万象国王起兵反抗暹罗统治,被镇压下去,万象王国也随着灭亡。19世纪下半叶,法国在完成对柬埔寨与越南的占领之后,就不断向暹罗施加压力,企图把老挝夺过来,但未得逞。从1893年4月,法国军队侵入老挝,后又入侵暹罗。暹罗王被迫接受法国的最后通牒,同年10月签订《法暹条约》,将湄公河东岸的老挝领土割让给法国。从此,老挝为法国的保护国,一直到1954年,称“法属时期”。法国把老挝并入法属印支联邦后,采取“分而治之”、“以老制老”的政策。从表面上看,传统的老挝三个王国仍然存在,但实际上,一切大权都掌握在法国最高驻扎官手里。法国的残暴统治,激起老挝人民的强烈反抗,反法斗争持续不断。1940年9月,日本军队侵入老挝,根据日法达成的协定,日本保留了法国在老挝的行政机构,日本委派高级顾问代替法国最高驻扎官,从此老挝处在日、法两个帝国主义的共同统治下。1945年3月9日,日军发动政变,逮捕了驻老挝的法国官员,解除了法军武装。迫使老挝以独立国的名义加入大东亚共荣圈。8月,日本宣布无条件投降,结束了它对老挝的统治。战后老挝人民要求国家真正独立,1945年10月,万象举行宣布独立的盛典,会上宣布了临时宪法以及组成以坎冒为首相的新政府(伊沙拉政府),苏发努冯亲王为外交大臣兼革命军总司令。从11月起法军向新政府军逼进,1946年4月法国占领万象,5月占领琅勃拉邦,新政府只存在半年时间就垮台了。十月独立运动虽然失败,但它在老挝民族解放运动史上写下了新篇章。

老挝历史悠久,公元14世纪建立澜沧王国,曾是东南亚最繁荣的国家之一。

1707—1713年逐步形成了琅勃拉邦王朝、万象王朝和占巴塞王朝。

1779年至19世纪中叶逐步为暹罗征服。

1893年沦为法国保护国。

1940年被日本占领。

1945年8月老挝人民举行武装起义,成立了伊沙拉阵线,同年10月12日老挝宣布独立,成立了伊沙拉政府。

1946年法国卷土重来,伊沙拉政府解体。

1950年爱国力量重建伊沙拉阵线,成立了以苏发努冯亲王为总理的寮国抗战政府。

1954年7月法国被迫签署日内瓦协议,从老挝撤军。此后美国入侵,1962年美国又被迫签订关于老挝问题的日内瓦协议。老挝成立以富马亲王为首相、苏发努冯亲王为副首相的联合政府。

1964年美国支持亲美势力破坏联合政府,进攻解放区。老挝军民在爱国阵线领导下进行了英勇的抗美救国战争。

1973年2月老挝各方签署了关于在老挝恢复和平和实现民族和睦的协定。

1974年4月成立了以富马为首相的联合政府和以苏发努冯为主席的政治联合委员会。

1975年12月首届全国人民代表大会在万象召开,宣布废除君主制,成立老挝人民民主共和国,老挝人民革命党执政。

1991年8月,老挝最高人民议会通过《老挝人民民主共和国宪法》,根据宪法,将老挝部长会议改名为政府,部长会议主席改名为总理,最高人民议会改名为国会,老挝国徽上原有的红星、斧头和镰刀将被著名古建筑物塔銮图案所取代。

老挝文化艺术

文学
    老挝的文学体裁大致可分为:
诗歌:最早的诗歌多译自印度古诗,以至后来的老挝诗歌一直沿袭原有格律。
戏剧:古典戏剧多移植自印度故事。舞姿也是印度模式,情节来自《罗摩衍那》的片断。现代戏剧主要是男女合演的侠义与爱情故事。
传说:故事情节多源于佛经,流传较广的有传奇故事《占巴西顿》(意四棵占巴树)等,多数描写爱情。
老挝民族文学历史悠久。但在历史上,老挝文学作品留下来的很少。这是由于老挝文化交流以口头为主,即使写下来的也都写在蒲葵的叶上,保留时间有限。它的古典文学可分为宗教文学和世俗文学,除部分文学作品写在贝叶上外,不少是口头文学,没有文字记载。  
    14世纪中叶昭法翁国王时期,佛经从印度、锡兰(今斯里兰卡)经高棉传入老挝,产生了老挝最早的宗教文学。当时传诵最广的是《佛本生经故事》,收有550篇关于释迦牟尼佛祖修成正果前的转世情景的故事,曾经有人从中选出10篇称为《十戒》,作为佛教布道讲经之用。此外,还有描写神灵圣贤的故事,其中最流行的是《吠陀神-因陀罗》。  
    老挝的世俗文学同样受到佛教、婆罗门教的影响,它的许多神话故事、民间传说、史诗、抒情诗、散文小说和寓言又受到古印度文学的影响。印度著名史诗《罗摩衍那》经泰国传入老挝,改写后成为老挝的古典名著。老挝的寓言集《娘丹黛》是马哈维汉根据印度的《五卷书》改写而成的。  
    老挝世俗文学的一个重要组成部分是诗体小说,它的题材往往是爱情和英雄轶事,同时又贯穿着佛教的教诲,如皮亚乔东达的《爷爷教育孙孙》,因梯央的《因梯央的教导》。此外,还有散文体笑话集和故事集,它们反映了社会各个阶层的日常生活。  
    16世纪以后,老挝民族文学有了新的发展,出现了一些本民族作家创作的小说和戏剧,如《本通与洛乍娜》、《妖女和十二嫔妃》、 《大象和蚂蚁》、 《巴亚的故事》等。这些作品词藻华丽,情节曲折,故事优美动人,人物形象较为清晰完整,表明艺术技巧上也有了较大的进步,至今仍在民间流传。 
    万象昌盛时期,出现了史诗《坤布隆》、《澜沧史记》、《万象王朝史记》、《占巴塞史记》等。长篇叙事诗有《加拉结》、《占巴西顿》、《休沙瓦》、《娘登安》、《林通》、《苏里冯》、《占塔卡》、 《盖乔》、《陶洪》和邦坎的《信赛》等。它们歌颂了人们为追求幸福而同大自然和社会黑暗势力斗争的不屈不挠的精神,赞颂善良战胜邪恶。其中《信赛》是最为优秀的作品之一,它几乎为每一个受过教育的老挝知识分子所必读。它是17世纪的作品,也是迄今老挝古典文学中最优秀的作品,体裁为长篇叙事诗。描写一叫信赛的王子,为寻找被魔王劫走的姑娘而历尽艰辛的故事。  
    老挝的民间口头文学也很丰富,如:谚语、寓言、民歌、民谣以及讽刺故事《香敏的故事》,大多表现了劳动人民的智慧和封建统治者的愚蠢。在老挝的民歌、民谣中,一类是僧侣劝人行善的寺院歌谣;一类是反映人民群众思想感情的民间歌谣,其中不少是情歌。最受人民喜爱的是“卡”、“喃”这两种曲牌,而每一种曲牌又根据地区曲调的差异分为“卡桑怒”、“卡琅勃拉邦”、“卡丰沙里”、 “卡孟怒”、“喃达”、 “喃兑”、“喃朗抗”等。它们形式比较自由,可以即兴编词演唱。  
    19世纪以后,西方殖民者入侵,老挝民族文学遭到严重摧残,但随着民族的觉醒和独立运动的发展,民族文学进入一个新的阶段。  
    老挝进步文学约产生于20世纪40、50年代之交。当时只有一些诗歌、散文等作品刊登在进步报纸上,作者都是老挝爱国战线的工作人员和寮国战斗部队的战士,其中比较著名的有西沙纳-西山、乌达玛、坎马-彭贡和宋西-德萨坎布。他们的作品大多是控诉帝国主义侵略罪行,宣传老挝爱国战线方针、政策,号召人民抗击侵略,争取解放。1965年以后,出现了不少报告文学、回忆录和小说,它们有的描写被压迫的贫苦人民、被蹂躏的妇女和爱国青年男女走向革命的经历,如坎连-奔舍那的小说《西奈》,占梯-敦沙万的回忆录《革命的光芒》(1965),小说《生活的道路》(1970),维昂亨的小说《离别西香顿》,万赛-蓬占的小说《万象街头》等。其中《西奈》描写了班万、班坡两个村的贫苦农民在老挝爱国战线领导下夺取村政权的故事。  
    此外,还有翁赛、西沙纳-西山的回忆录《革命传统故事》,讲述老挝第一支武装部队的建立和斗争传统;苏万吞的小说《第二营》,描写一支部队突破敌人重围、转战南北的斗争故事;坎马-彭贡的小说《夺枪》、赛孔的小说《恶有恶报》、塔努赛的小说《洪沙女民兵》以及《不朽的西通》、《小阿努》等。这种以战斗故事为题材的作品占有相当大的比重。  
    反映少数民族的生活和解放区人民的生活与建设的短篇小说,有松奔-塔维赛的短篇小说选《订婚戒指》、坎派-皮拉翁的《勇敢的莫罗》、乔玛尼的《在解放的道路上》,以及《暴雨》、《应该告诉她》、《野花》、《新生活》等。  
    这一时期作品的内容来自爱国军民的生产和战斗,因此具有鲜明的战斗性和时代感。作品的体裁和题材也比较广泛,艺术技巧也有所提高。  
音乐
    在民间广为流传的老挝传统音乐、歌曲多起源于印度神话传说。传统音乐由竹笙、钹、鼓、木琴以及一些弦乐演奏。在一些重要的宗教仪式上,演奏音乐除上述乐器外,另加两个大鼓和一个单簧管。多数寺院都有乐队,和尚就是很好的乐师。
    然而民间音乐和歌曲在不断发展着,它成为人民日常生活,尤其是节日中不可缺少的一部分。民间音乐和歌曲形式多样,而其中最为流行,也最受人民欢迎的是一种称为“拉姆”的民歌。它是在弦乐伴奏中,一男一女的歌唱方式,常常是边唱边说,互相挑逗,十分风趣,颇能引起观众的兴奋。
    老挝的广播每天都播放大量音乐节目,泰国的音乐广播更是无孔不入。现在很多老挝青年更喜欢泰国音乐。此外随着世界一体化的进程,英文歌曲也很快传入老挝。但政府要求歌厅,必须保证老挝音乐的配额。
舞蹈
    老挝舞蹈有两种。第一种是在全国跳得最多的“南旺”舞(Lam Vong),它是一种双人舞,但男女舞者无任何接触,而是以手式花样为主。身体随音乐节奏摆动,舞步小而碎。第二种是传统舞蹈。与第一种舞完全不同,它是一种集体舞,以不同的身姿(共68种)进行表演。它的技巧性很高,需几年的专门训练才能掌握。在舞台上,在传统乐队的伴奏下,翩翩起舞。
建筑
    老挝在历史上长期被邻国占领,所以它的建筑艺术也带有缅甸、泰国、柬埔寨的影响,反映了本国动乱的历史。它的有些建筑在东南亚地区是独一无二的,带有浓厚的本国特色。但由于这些建筑都是木质结构,寿命有限,留下来的不多。保留下来的都是材质坚固、维修较好的建筑物。老挝建筑艺术的特点是充满了宗教色彩。建筑物形状是传统的印度风格,成穹形,底部圆,顶尖如箭。建筑物的用途是供佛,但其规模远不及泰国。老挝各地区的建筑艺术风格也不尽相同,可分为琅勃拉邦、万象和川圹三种风格。琅勃拉邦建筑的屋顶有一到三层壁凹,低垂到几乎接地,香通寺就是一个典型代表。万象建筑受泰国中部寺院建筑影响较大,屋顶高、尖、厚。万象的建筑是全国最高的,大部分为长方形。玉佛寺是它的典型代表。建筑物的底基高出地面,正门入口的台阶有龙把守。川圹的寺院建筑综合了上述两种建筑风格,屋顶宽、成鞍形,低垂到几乎接地。圣殿建在数层三角楣上。
民间工艺
    织布是老挝传统的工艺。老挝农村姑娘都具备这种技术。直到现在,在全国尤其是在农村的家庭都有织布机。在市场上或在人们家里都可以买到他们的织锦或织的布。编织和雕刻也是老挝工艺品的重要组成部分。编织分竹编和藤编,雕刻多为香木雕。
艺术
    老挝的艺术首先是佛教的艺术。许多艺术品都来自寺院,一些壁画、壁雕也都是关于佛教故事。在佛教之前,老挝已有石器艺术,如川圹地区的石缸和华潘地区的石碑。由于老挝的历史上多战乱,许多古建筑遭到破坏,很多珍宝被盗,流落到东南亚各国。老挝有自己独特的艺术,这在川圹的寺院里可以得到验证。但老挝在历史上也遭受过泰国和缅甸多次入侵,所以也留下了他们的一些艺术踪迹。同时,老挝早期艺术还受到印度的影响。
雕像
    老挝雕像艺术的黄金时代是16-18世纪。那一时期的雕像形象十分逼真,大部分是菩萨像,都是原作。菩萨的面部很有特点:鹰钩鼻子、长耳垂、头发盘卷。老挝有很多菩萨像,但只有两尊很有名:一个叫“菩萨唤雨”,她两臂顺着身体向下伸展,十指向地。另一个叫“觉醒树下的深思”,菩萨两臂交叉在胸前表现出她在苦思冥想。

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